Сайт использует файлы cookies для правильного отображения элементов. Если вы не выражаете согласия на использование файлов cookie, поменяйте настройки браузера.

Ok
Filip Rudnik

Музыка современного поляка: мода на патриотизм

На улицах польских городов все чаще можно увидеть молодежь в футболках с патриотическими изображениями: символом Варшавского восстания и польским гербом. Нет, это не результат школьных уроков истории, это заслуга польской популярной музыки.

Польский патриотизм идет в массы под звуки электрогитар и хип-хоп битов. Тут уже кому как нравится. Конечно, это не феномен и Польша далеко не единственная страна в Европе с подобными музыкальными предпочтениями, но масштабы явления впечатляют. Можно даже сказать, что в Польше создано отдельное музыкальное направление — патриотическая поп-музыка. И она становится все популярнее. Музыканты не избегают тем войны и борьбы польского народа, чем, конечно, повышают интерес к истории. В тоже время они создают бездумную «моду на патриотизм». За первое — пряник, за второе — кнут.

Музыкальная историческая терапия

Национальные ценности являются очень тонкой материей, которую часто уничтожают на нудных школьных уроках. Центральное место в этом школьном нарративе, конечно, занимает Варшавское восстание (восстание против гитлеровских оккупантов в Варшаве в августе 1944 года, организованное командованием Армии Крайовой и представительством польского правительства в изгнании — ред.). Тему восстания не побоялась затронуть музыкальная группа из Плоцка под названием Lao Che. Именно эти исторические события стали своего рода лейтмотивом второго альбома группы. Диск был первым коммерчески успешным продуктом музыкантов. Альбом «Варшавское восстание» появился в 2004 году, а группа Lao Che уверенно заняла свое место среди самых известных рок-коллективов страны. В альбоме «Варшавское восстание» едко рассказывается о сражениях на варшавских улицах. У слушателя появляется возможность почувствовать атмосферу и перенестись в те времена. Панк-стилистика идеально подошла для передачи всего трагизма войны. Эта музыка рождала чувство восхищения подвигами повстанцев, но при этом в тексте песен не было высокопарных слов.

Альбом группы Lao Che легко вписался в современную польскую культуру и покорил сердца молодежи. Музыкантам удалось создать некий коллаж, который соединял тексты вокалиста Хуберта Добачевского и слова старых песен и стихов, уже хорошо известных польскому слушателю. Композиция «Час W», в которой рассказывается о начале восстания, подарила новую жизнь стихотворению Кшиштофа Камиля Бачинского «Элегия о …[польском юноше]», известному каждому поляку из школьной программы.

Каждая песня затрагивает отдельный аспект восстания, в том числе сражения конкретных боевых частей. Песня «Черняков» (так называли район Солец, где во время Варшавского восстания прошла волна массовых убийств — ред.) рассказывает о сражениях за «черняковский плацдарм» в сентябре 1944 года. Лирический герой стоит на этом плацдарме и видит на другом берегу Вислы советские войска. Свой монолог он заканчивает сильным упреком русским: «Хоть вы и левые, но на правым берегу реки сидите на корточках. Друзья… Негодяи… Вы не пришли».

После коммерческого успеха альбома «Варшавское восстание» музыканты почувствовали, что пришло «время патриотизма». Как грибы после дождя начали появляться музыкальные композиции на историческую тематику, рождающие у молодого поколения интерес и чувство гордости за подвиги предков. В 2009 году, через 20 лет после того как Польша вновь обрела свободу появилось еще несколько альбомов, которые отвечали запросам времени. Польская панк-группа De Press выпустила пластинку под названием «Мы мятежники» («Myśmy rebelianci»), которая состояла из патриотических песен, приправленных рок-соусом.

Другим проектом, появившимся в то время, стала работа регги-музыканта Дариуша Малейонка. Он пригласил к сотрудничеству польских вокалисток, которые и исполнили композицию о судьбах женщин во времена Второй мировой войны. Синкретизм композиции и современная патриотическая «упаковка» пришлась польскому слушателю по душе.

В 2009 году вышел в свет альбом «39/89 Понять Польшу» вроцлавского рэпера L.U.C. Исполнение композиций сопровождались компьютерной анимацией. Аудиозаписи в сочетании с видеорядом рассказывали историю страны между двумя событиями — началом Второй мировой войны и падением коммунизма. Каждая песня посвящалась отдельной личности, явлению или событию, среди которых, например, есть композиции о погибшем во времена войны мэре Варшавы Стефане Стажинском или о феномене «Солидарности». Если говорить в целом о музыке в этом альбоме, то это своего рода смесь разнообразных жанров, в том числе джаза и хип-хопа.

Низкокачественная «польскость»

Очень быстро пришло перенасыщение. Вместо «упаковки» для патриотизма, которой стала современная популярная музыка, композиции превратились в низкокачественный продукт. Патриотические песни стали массово штамповать Для тех песен, о которых говорилось ранее, история была лишь отправной точкой, музыканты же оставляли слушателю поле для размышлений и собственных выводов. Певцы не навязывали своих взглядов и не приносили ничего «на блюдечке». Их песни, более или менее удачные, должны были о чем-то рассказать, вызвать эмоции. В этом не было никакой политики, боже упаси!

На волне патриотизма многие музыканты решили попробовать свои силы и в публицистике. Примером может быть рэпер Тадек, начавший свою карьеру в уличной группе Firma. В 2012 году он выпустил свой первый сольный альбом «Неудобная правда». В песнях появлялись сюжеты времен Второй мировой войны. Особое внимание рэпер уделил истории «проклятых солдат» («żołnierzy wyklętych»). В композициях, кроме воспевания любви к родине, появилась и доза политических суждений. Тадек, чтя память участников подполья, принимает их сторону, в отличие от правительства Польши, которое состоит из наследников коммунистического режима: «Те, кто за бутылку водки убивали патриотов получают пенсии, живут без забот- PR-специалисты создают кучу мусора, оправдывая предателей, делая из поляков идиотов.

В этом же году свою волну поймали и хип-хоперы из варшавской группы Hemp Gru, которые стали известны благодаря песне о марихуане и своей антипатии к полиции. Группа записала сингл «Забытые герои», в котором не только воспевала национальных героев, но и затрагивала тему предательства: «Мы не забудем, кто стоял за рекой, и то, что Запад отдал славян Советам. Сейчас же на Западе на нас криво смотрит, но это их вина, что мы едем искать работу».

Гротескно выглядит и другая композиция, в этот раз в сольном исполнении члена группы Hemp Gru — Билона. Суть даже не в содержании песни «Небо августа», а в клипе на эту композицию. Песня была саундтреком к фильму о Варшавском восстании под названием «Небо августа: 63 дня славы» («Sierpniowe niebo: 63 dni chwały»). Вот только в клипе мы наблюдаем за музыкантом, который бегает по крыше заброшенной фабрики. Почему он бегает? Потому что уворачивается от пуль, скорее всего, немецких.

Отдельного внимания заслуживает «феномен» Павла Кукиза, экс-солиста легендарной группы AYA RL. В 2012 году Кукиз выпустил очень слабый альбом как в плане музыки, так и текстов. Пластинка «Сила и честь» («Siła i honor») — это смесь всевозможных патриотических слов и слоганов, соединенных с панк-фолк музыкой.

Достается всем: россиянам, Западу, предателям. В песни «Hajl Sztajnbach» музыкант сравнивает современного политического деятеля Германии с Адольфом Гитлером. В другой композиции музыкант играет роль русского солдата, который закапывает тела польских офицеров в Катыни. Альбом Кукиза — его оружие против врагов Польши. Музыкант записал также вторую пластинку, а между этим успел начать политическую карьеру. Наверное, это хорошее решение, учитывая его прошлые музыкальные заслуги. Зачем еще больше портить свой музыкальный багаж?

Между образование и поп-патриотизмом

Одним из интересных результатов популярности патриотической музыки стала мода на «патриотическую одежду». Но остается вопрос: это только мода? Насколько молодежь интересуется историей или весь интерес заканчивается на покупке футболки с национальными символами, как это когда-то было с модой на вещи с изображением Че Гевары? Гордость за свой народ представляется как бунтарство, ведь оно воспевается панк- и рок-музыкантами. До недавнего времени этому способствовала и политическая ситуация в стране. Сейчас ситуация изменилась, поэтому и патриотическая мода, как и каждая другая, ослабевает.
К сожалению, это явление становится просто смешным. Фразы из официальных пафосных речей уже звучат в популярных песнях. На это не могли не отреагировать другие участники польской музыкальной сцены. Еще в 2012 году певица Мария Пешек записала песню «Sorry, Польша» («Sorry Polsko»), в которой поет: «По рвам с автоматом я бы не бегала. Не отдала бы тебе, Польша, ни капли своей крови».

Критиковали поп-патриотизм и те, кого тяжело обвинить в нелюбви к родине. Казик Сташевский — легенда польского рока — высмеял бездумный патриотизм в своей песне «Польша очень важна» (Polska jest ważna). В ее припеве много иронии: «Польша красивая, ее нужно защищать, а кто не хочет, тот душу дьяволу продал».

Отреагировал на «пустой патриотизм» и Lao Che. В 2015 году в альбоме «Детям» появилась песня, которая в форме легенды рассказывает о драконе, который должен спасти мир от радикалов, считающих себя «основой нации».

Получается, что, чтобы быть патриотом, не обязательно об этом кричать. Достаточно, как в песне «Не спрашивай о Польше» Гжегожа Чеховского, рассказать о нем, показав, что это чувство нельзя рационально объяснить. Чеховский — лидер культовой группы Republika и к тому же талантливый вокалист — понимал, что патриотизмом не нужно эпатировать, потому что сознательная «любовь к родине» — очень непростая вещь. К тому же, патриотизм не должен быть орудием в политической борьбе и не должен призывать искать везде «врагов народа». Но пока поп-патриотизм все еще популярен, а фирмы одежды активно зарабатывают на футболках с патриотической символикой. И пусть это не имеет ничего общего с их убеждениями, но ведь деньги же не пахнут, не так ли?

Перевод с польского — Светлана Овчарова.

***

Статья опубликована в рамках проекта «Журналистика в эпоху дезинформации. Как писать о Польше в России и о России в Польше?» при финансовой поддержке Центра Польско-российского диалога и согласия в рамках IV Открытого конкурса.

Читай все статьи
Комментарии 0
Dodaj komentarz