Сайт использует файлы cookies для правильного отображения элементов. Если вы не выражаете согласия на использование файлов cookie, поменяйте настройки браузера.

Ok
Tomasz Horbowski

Без примирения нет интеграции

Должна ли Украина и украинцы просить прощение у еврейского народа за причастность к Холокосту? Этот вопрос время от времени возвращается в украинскую общественную дискуссию. И хорошо, что так происходит. В последний раз за эту тему брался известный украинский журналист Вахтанг Кипиани, редактор портала «Историческая правда». И хотя сама статья Кипиани не является прорывом, однако, затрагивает необычайно важный и вместе с тем деликатный вопрос украинско-еврейских отношений.

К сожалению, чаще всего дискуссии, касающиеся украинско-еврейских отношений и вопросов прощения, полны обвинений в антисемитизме или, с другой стороны, в ксенофобии. И чаще всего на этом и заканчивается. Жаль, так как это необычайно важная проблема, затрагивающая фундаментальные вопросы: ценности, национальную идентичность, но также … кризис Европы. Еврейский вопрос в Украине – это не только тема еврейских погромов − начиная от восстания Хмельницкого и заканчивая погромами 1881 года, от Восточной и Центральной Украины во время I мировой войны по Галицию во время последней войны, − но также ответ на вопрос о ценностях и готовности взять ответственность за собственную историю. Конечно, не следует забывать о контексте тех событий, о войнах, терроре и идеологии, которой удалось ввести часть украинцев в заблуждение. Но это, к сожалению, именно украинские земли были в то время свидетелями истории мирового антисемитизма.

Извинения уже были      

Однако, сначала, о самом прощении. Леонид Кравчук (первый президент Украины) – как он сам говорил в сентябре прошлого года в эфире популярной телевизионной программы «Шоу Шустера» − ещё в 1991 году принёс извинения еврейскому народу. В свое время, в качестве председателя Верховного Совета Украинской СССР, он принимал участие в церемонии в память о трагедии в Бабьем Яру. Кравчук ссылается также на свой визит в Израиль, где уже как президент Украины извинился в Кнессете перед еврейским народом.

Леонид Кравчук в телевизионной программе «Шоу Шустера» (укр.):

Однако, существует определённая проблема. Президент Кравчук извинился, но мало кто об этом знает. Вот хотя бы Ярослав Грицак, хорошо известный в Польше украинский историк, которого сложно заподозрить в невежестве в отношении этого вопроса, в опубликованной несколько лет назад книге об Украине вообще не вспоминает об извинениях Кравчука. Более того, призывает к извинениям. «Те из нас, кто верит в миссию и ответственность интеллектуалов, должны извиниться перед евреями от имени украинского народа». Грицак понятно говорит: коллективная ответственность как аксиома, и только потом контекст и специфика нелёгких украинско-еврейских отношений. И направляет обвинения в адрес президента Ющенко, который в 2007 году находился с официальным визитом в Израиль и не сказал слова «извините».

Сознание прощения и многое, что необходимо сделать

Таким образом, дело не в жестах или слове «извините», так как Кравчук уже извинился, но о переделке сложной истории и осознании расплаты с ней. Что интересно, следует вспомнить о программе, в которой выступил Кравчук и где начал с вопроса к аудитории: «Должна ли Украина извиниться перед еврейским народом за участие в Холокосте?» 75% ответили утвердительно. Кипиани, поднимая этот вопрос, спрашивает: «Кто должен бы был это сделать?» «Только не скомпрометировавший себя президент Янукович», − отвечает. «Такой жест ничего бы не стоил». Украинский журналист, когда пишет об извинениях, ссылается на знаменитое письмо польских епископов к немецким епископам и спрашивает, ни задача ли это иерархов украинской церкви: Патриарха Филарета, Митрополита Владимира, архиепископа Святослава и кардинала Гузара.

Еврейский киркут в Бучаче; автор: Роман Захарий; источник: commons.wikimedia.org

Еврейский киркут в Бучаче; автор: Роман Захарий; источник: commons.wikimedia.org

Говоря об украинско-еврейских отношениях, не следует забывать о том, что многое ещё предстоит сделать. В конце концов, в Восточной Европе было два больших еврейских центра – в Польше и в Украине. А на протяжении многих лет этим никто не занимался. В советские времена, за исключением короткого периода 20-х годов, еврейский вопрос был табу, исключением являются некоторые историки и деятели украинской диаспоры. Только 90-е годы приносят некоторые изменения, но все же самые важные работы на эту тему появляются за пределами Украины. В этом контексте интересна фигура французского священника Патрика Дебуа, «отца  украинских евреев». Это он основал во Франции институт Yahad – In unum, занимающийся документированием судеб евреев Центрально-Восточной Европы. Когда в конце 90-х годов священник Дебуа приехал в Украину искать массовые еврейские захоронения и свидетелей их появления, оказалось, что он был первым, кто спросил жителей украинских деревень, что там на самом деле происходило.

От прощения к интеграции

Тема расплаты с собственной историей, хотя многими и отдвигается на задворки, необычайно важна. Она позволяет не только задать вопрос об идентичности, но также напоминает, где находятся источники сегодняшней Европы. Во-первых, это вопрос зрелости. Примечательно, что Андрей Портнов свой короткий текст о Холокосте в украинской памяти и политике назвал «Готова ли Украина повзрослеть?» Потому что на самом деле вопросом зрелости является удар в собственную грудь, признание вины и фраза «простите». А во-вторых, ответ на вопрос: к какому миру мы бы хотели принадлежать? Так как Европейский союз, сегодня, к сожалению, все чаще ищущий оправдания в экономических расчётах, возник как ответ на пережитое во время войны и обещание … «никогда больше». И это не потому, что евреев в Украине уже практически не осталось.

***

27.01.2012

Facebook Comments
Фото: Еврейские музыканты в Рогатине в 1912 г.; автор неизвестен; источник: commons.wikimedia.org

Tomasz Horbowski, rocznik 1985. Absolwent Studium Europy Wschodniej na specjalizacji Europa Wschodnia/Azja Centralna i Papieskiego Wydziału Teologicznego "Bobolanum". Spędził rok w Kazachstanie na stypendium naukowym w Ałmaty. Pracuje w Centrum Informacyjnym dla Władz Lokalnych w Mołdawii. Idealista z urodzenia, przekonania i wyboru.

Читай все статьи